Auteur: admin

Moslims Brengen Vredesboodschap Tijdens Kerstvieringen in Limburg

Moslims Brengen Vredesboodschap Tijdens Kerstvieringen in Limburg
Limburg – Ook dit jaar hebben vrijwilligers en leden van Platform B en Fedactio Limburg, tijdens kerstavond, kerstnacht en kerstdag tientallen kerstvieringen in Limburg bezocht om een krachtige boodschap van vrede en verbondenheid te delen. Hun boodschap luidde:
Ter gelegenheid van het geboortefeest van Jezus Christus, vrede zij met Hem, wensen we u een Zalig Kerstfeest.
Deze woorden werden versterkt door een reflectie op de gemeenschappelijke waarden van vrede en gerechtigheid, zoals verwoord in zowel de Bijbel als de Koran. Ze citeerden de woorden van Jezus Christus (vrede zij met Hem):
“Waar in vrede wordt gezaaid, brengt gerechtigheid haar vruchten voort voor hen die vrede stichten.” (Jacobus 3:18)
Ook de profeet Mohammed (vrede zij met Hem) werd aangehaald:
“Wie onrecht ziet, moet dat met zijn hand corrigeren; en als hij daartoe niet in staat is, dan met zijn woorden; en als dat ook niet mogelijk is, laat hem het tenminste met zijn hart afkeuren.” (Sahih Muslim)
Gebed voor Vrede en Verbondenheid
Tijdens de vieringen werd een gebed uitgesproken waarin werd gevraagd om leiding, troost en kracht om bruggen van begrip en vrede te bouwen. Het gebed riep op tot reflectie, verbondenheid en het actief bijdragen aan een rechtvaardige en harmonieuze wereld. Inspiratie werd geput uit de woorden van Jezus Christus en de profeet Mohammed, waarbij liefde en compassie centraal stonden.
Moment van Reflectie en Hoop
De kerstperiode, een tijd van licht en warmte, werd door de aanwezigen aangegrepen voor diepe reflectie en bezinning. Hoewel het een tijd van hoop en liefde is, werd ook aandacht gevraagd voor het immense leed dat in de wereld plaatsvindt, met name in Gaza en andere conflictgebieden. De oproep tot gebed en bezinning benadrukte de kracht van gezamenlijke gebeden voor gerechtigheid, bescherming van onschuldigen en moedige leiders die vrede nastreven.
Samen Bouwen aan Vrede
Aan het einde van elke viering werd deze vredesboodschap, samen met een kaarsje, meegegeven aan alle aanwezigen. Dit symbolische gebaar benadrukte de kracht van licht en verbondenheid, en nodigde iedereen uit om deze boodschap van vrede verder te verspreiden.
Daarnaast werd aan elke kerk een speciaal voor deze gelegenheid gemaakt kunstwerk geschonken. Dit kunstwerk, uitgevoerd in de traditionele Turkse ebrukunst op papieren marmer, bevatte een korantekst die naar het Nederlands was vertaald. Het cadeau symboliseerde de rijke traditie van islamitische kunst en de gemeenschappelijke waarden van vrede en spiritualiteit.
Eerbetoon aan Fethullah Gülen
Tijdens deze kerstperiode werd ook stilgestaan bij het overlijden van Fethullah Gülen, een invloedrijke moslimdenker en pleitbezorger van vrede en dialoog. Zijn woorden:
“Liefde is de meest essentiële kracht in het universum; zonder liefde kan geen duurzame vrede bestaan.”
zijn een blijvende inspiratiebron. Gülen’s oproep om bruggen te slaan en te handelen vanuit gedeelde menselijkheid werd door de aanwezigen omarmd als een wegwijzer naar een vreedzamere toekomst.
Samen Bouwen aan Vrede
De initiatiefnemers van de vredesboodschap benadrukten dat verandering begint in het hart. “Door liefde te laten groeien, kunnen we barrières doorbreken en werken aan begrip en samenwerking, zelfs in tijden van verdeeldheid.” Met deze boodschap nodigden zij iedereen uit om lichtdragers te zijn voor elkaar, bruggen van begrip en vrede te bouwen en nooit de hoop te verliezen op een wereld waarin liefde en gerechtigheid zegevieren.

Ook dit jaar was het interreligieus kerstfeest!

Yes, we did it again!
Ook dit jaar was het interreligieus kerstfeest van Fedactio Limburg en Platform B een groot
succes!

Samen met Fedactio Limburg organiseerden we een warme ontmoeting tussen vele Limburgers. Leden en vrijwilligers van beide verenigingen zorgden voor een piekfijn verzorgde avond voor de 200
gasten in OC De Kardijk in Beverlo.

Christenen en moslims zaten samen aan tafel en luisterden naar muziek van het kinderkoor Grup Yanki en Katskoo. De boodschap was duidelijk: ‘Dit is een avond die draait om meer dan eten alleen; het is een
avond van ontmoeting, van verbinding, en van het vieren van wat ons bindt als mensen.

Kerst is een tijd van licht, hoop en reflectie. Het roept ons op om stil te staan bij de waarden die ons menselijk maken: liefde, mededogen, en de wil om in vrede met elkaar te leven. Die boodschap overstijgt religies en culturen, en het is juist in die gedeelde waarden dat we elkaar vanavond ontmoeten.

Vandaag is ook de Internationale Dag van de Migrant. Dit herinnert ons eraan hoe belangrijk het is om open te staan voor elkaars verhalen. Migratie is een bron van rijkdom en vernieuwing. Het brengt ons nieuwe perspectieven, nieuwe smaken, en nieuwe tradities. Tegelijkertijd daagt het ons uit om bruggen te bouwen, om
elkaar beter te begrijpen, en om samen een thuis te creëren waar iedereen zich welkom voelt.

Hier aan tafel ontmoeten we elkaar niet als vreemden, maar als vrienden in wording. Laten we vanavond de tijd nemen om te luisteren naar elkaar, om verhalen te delen en om samen na te denken over de toekomst. Een toekomst waarin verschillen ons niet verdelen, maar juist verrijken. Een toekomst waarin we met respect
en vertrouwen samenleven, ongeacht onze achtergrond, cultuur of geloofsovertuiging.

Hier, in dit samenzijn, ligt de kern van vrede. Het begint met kleine gebaren: een gesprek, een glimlach, een gedeelde maaltijd. Maar het zijn juist die kleine gebaren die grote veranderingen in gang
kunnen zetten.

Laten we deze avond niet alleen genieten van het heerlijke eten, maar ook van de warmte van elkaars gezelschap. Laten we elkaar inspireren, elkaar verrijken en ons gezamenlijk inzetten voor een
wereld waarin vrede, vriendschap en verbinding centraal staan.

Onze vaste waarde Martin Oluwadiran zorgde voor de nodige sfeer waarbij samen werd gezongen en gedanst. Kersverse Beringse schepen Ornella Schreurs kreeg ook nog eventjes het woord die op haar beurt vol lof was over het initiatief. Andere gasten zoals de schepenen Jessie Deweyer, Ann-Sofie Overstijns en Stijn Truyens alsook Erik Hendriks van de christelijke denktank Logia benadrukten nogmaals het belang van
verbondenheid en vrede. Kortom, een succesvolle avond vol met warmte en harmonie!

Interreligieuze en interculturele dialoog

Engin Yigit
Caglayan, juni 2024

Vrijwilligers van de Hizmet-beweging, die interreligieuze en interculturele dialoogactiviteiten
op mondiale schaal uitvoeren, blijven bijdragen aan de elementen die sociale vrede zullen
creëren. Deze inspanningen, die mensen met verschillende geloofsovertuigingen, culturen
en gedachten in staat stellen rond gemeenschappelijke waarden samen te komen, worden
gewaardeerd.
"Dialoog van deskundigen", "dialoog die leidt tot samen leven" en "dialoog waarbij religieuze
ervaringen worden gedeeld", die officieel, institutioneel en persoonlijk worden gevoerd; het
stelt mensen uit verschillende geloofsovertuigingen en culturen in staat elkaar te leren
kennen en samen te komen.
Dergelijke activiteiten, die mensen uit alle lagen van de bevolking bij elkaar brengen, worden
uitgevoerd binnen het kader van vitale waarden en principes. Het lijdt geen twijfel dat deze
elementen bijzonder belangrijk zijn om de dialoog op een gezonde basis tot stand te
brengen en duurzaam te maken.
Wat zijn deze waarden en principes?
Liefde en tolerantie: Het tot stand brengen van eenheid en solidariteit is mogelijk met liefde
voor de hele mensheid. Het geheim om liefde uit haar vormen te halen en er een daad van
te maken, ligt verborgen in de verspreiding van kennis, wijsheid, tolerantie en
verdraagzaamheid. Dialoogactiviteiten die gebaseerd zijn op liefde, tolerantie en
oprechtheid zullen mensen niet alleen dichter bij elkaar brengen, maar zullen ook
behulpzaam zijn bij het leggen van solide fundamenten voor het sociale en culturele leven.
Respect voor positie: Een sfeer van vrede die de hele mensheid omvat, wordt eerst tot
stand gebracht door iedereen in zijn eigen positie te accepteren en zijn of haar
overtuigingen, tradities en gewoonten te respecteren.
In die zin betekent respect hebben voor de positie van mensen met verschillende
overtuigingen en gedachten niet dat we onze eigen waarden moeten opgeven en de waarden
van anderen als dezelfde moeten accepteren. Een zekere mate van respect is één ding,
acceptatie is iets anders .”
Er bestaat geen twijfel over dat dit perspectief de deuren van verschillende culturen opent
voor mensen die in dialoog zijn. In een land waar boeddhistische waarden op grote schaal
worden beoefend, ben ik er altijd getuige van geweest dat de sfeer van wederzijds respect
een van de belangrijkste factoren is die mij in staat stelt om met mensen om te gaan en
sterke vriendschappen met hen op te bouwen.
Empathie: Naast deze waarden is het ook van groot belang om menselijke relaties te
ontwikkelen door middel van empathie, wat we kunnen definiëren als " het in overweging

nemen van de gevoelens van de andere partij in gedachten, attitudes en relaties in
dialoogomgevingen". Gezien het feit dat elke beschaving en cultuur zijn eigen waarden heeft
en dat zelfs mensen met hetzelfde geloof maar uit verschillende geografische gebieden
verschillende culturen hebben, wordt gezien dat het leren van de gevoeligheden en
waardestructuren van de samenlevingen uit die cultuur uiterst belangrijk is in termen van
interactie met hen.
De gevoeligheid die in deze zin aan de dag wordt gelegd, betekent niet dat de vrijheden
worden beperkt, en is ook niet in strijd met de geest van de islam; Want als we mensen niet
kunnen lezen met hun eigen gevoelens, ons niet in hun schoenen kunnen verplaatsen, en als
we ons niet ‘empathiseren’ in de huidige uitdrukking, kunnen we hun behoeften niet zien,
hun wensen niet bepalen, hun taal begrijpen en hun gevoelens leren kennen, en nauwkeurige
beslissingen over veel kwesties. “Om nauwkeurige beslissingen te kunnen nemen en
gemakkelijker stappen te kunnen zetten, moeten we ze goed kennen, bekend zijn met de
basispatronen van hun cultuur, weten voor welke kwesties ze gevoelig zijn en rekening
houden met hun gevoelens .” Alleen op deze manier kunnen we niet alleen de geest van
mensen aanspreken, maar ook hun spirituele wereld en hun hart binnendringen.
In dit opzicht heb ik deelgenomen aan programma's die samen met verschillende
interculturele dialoogorganisaties in Houston, VS, werden gehouden, zodat leden van
verschillende religies elkaar beter konden begrijpen, hun gevoeligheden konden begrijpen
en konden observeren hoe ze hun overtuigingen in de praktijk konden brengen. Tijdens een
iftar-programma waarbij mensen uit verschillende culturen en geloofsovertuigingen werden
ontvangen in ons cultureel centrum, spraken we met de deelnemers over het belang van de
Ramadan, maar ook over vasten en gebed. Ik ben er vaak getuige van geweest dat dergelijke
bezoeken, die plaatsvinden in het kader van intense empathie en respect, de deelnemers
dichter bij elkaar brengen en het begrip versterken dat hun verschillen rijkdom betekenen.
Nederigheid: “ Het meest opvallende kenmerk van een oprechte en oprechte gelovige is zijn
nederigheid en nederigheid. De Heilige Koran zegt over dit onderwerp: “ De bijzondere
dienaren van de Meest Barmhartige zijn degenen die nederig over de grond lopen .” (Furkan,
25/63) stelt. Nederigheid, waarvan ook bekend is dat het liefde aantrekt, maakt het
gemakkelijker om een ​​sterke dialoog met mensen aan te gaan. Onze Profeet (vrede zij met
hem) is in dit opzicht het beste voorbeeld, zoals bij elk onderwerp. Onze Profeet vertoonde
geen dwingende houdingen en gedragingen jegens zijn volk dat hem onderdrukte en de
mensen met verschillende geloofsovertuigingen en culturen die hij tegenkwam; Integendeel,
hij reageerde altijd nederig op hen.
Eerlijke en evenwichtige relatie: In de verzen die spreken over relaties met niet-moslims,
wordt aanbevolen om eerlijk te zijn: " En zo hebben Wij jullie tot een voorbeeldige natie
gemaakt, zodat jullie getuigen van God mogen zijn voor het volk en de Profeet een voorbeeld
zal zijn." getuige over jou ." (Baqara, 2/143). “ Wat de ongelovigen betreft die niet tegen
jullie vechten vanwege jullie religie en jullie niet uit jullie vaderland verdrijven: Allah verbied
jullie niet om goed voor hen te doen en om rechtvaardig en eerlijk te zijn. Omdat Allah houdt
van degenen die rechtvaardig zijn .” (Mümtehine, 60/8).

Gezien de onderwijs-, interculturele dialoog-, humanitaire en sociale bijstandsprojecten en
economische initiatieven die de Hizmet-beweging over de hele wereld probeert te realiseren
met een pluralistisch, participatief en inclusief begrip om het ware gezicht van de islam op
de beste manier te vertegenwoordigen, is het belangrijk dat landen en hun samenlevingen
elkaar leren kennen. Zijn sterke en effectieve bijdragen aan de cohesie zijn op dit punt
bewonderenswaardige voorbeelden.
Kennis en wijsheid: Hoe belangrijk het ook is om iets te weten, het is ook heel belangrijk om
dat ding op de juiste plaats te plaatsen in naam van religieuze gevoelens en gedachten en
om in de goede richting te handelen. “ Van mensen houden, iedereen omarmen, leven en
wakker worden met een gevoel van goedheid, afhankelijk zijn van je leven om anderen in
leven te houden, het kwaad afweren met goede daden, liefhebbende liefde en altijd in een
staat van oorlog verkeren tegen het gevoel van vijandigheid in je ziel is zo warm als de stem
en de adem van de eigen ziel .” De ideale persoon die op deze manier tot leven komt, is een
held van ' innerlijke actie ' en weerspiegelt deze situatie altijd in zijn gedachten en
houdingen. Het handelt niet met instincten, reacties, interne en externe reflexen, en
hanteert altijd positieve actie als motto.
Tegelijkertijd moeten we, wanneer we samenkomen met mensen met verschillende
geloofsovertuigingen, “altijd denken als mensen die waakzaam zijn tegenover de genade en
zegeningen van God de Almachtige; We moeten onze verbeeldingskracht en
verbeeldingskracht testen met het begrip van het monotheïsme; We moeten voorzichtig en
behoedzaam zijn in onze woorden en houdingen, en er de uiterste zorg voor dragen dat we
geen polytheïsme begaan op de weg van het monotheïsme, of zelfs maar in de schaduw van
het polytheïsme terechtkomen .”
Hoewel deze activiteiten die worden uitgevoerd om de mensheid te verfraaien, zijn
gebouwd op oprechtheid en oprechtheid, “ zouden ze niet moeten worden gebouwd op de
waardering en gunst van mensen; Alles moet voor God worden gedaan en de verwachtingen
moeten altijd van God komen. Nogmaals, deze verwachtingen moeten hoog in het vaandel
staan; Dat wil zeggen: het verrichte werk mag niet gebonden zijn aan wereldse voordelen .”
Vooroordelen vermijden: Vooroordelen, vreemdelingenhaat en ongevoeligheid jegens
anderen zijn de belangrijkste factoren die conflicten in de wereld aanwakkeren. Het is erg
moeilijk om oprechte relaties op te bouwen in omgevingen waar vooroordelen de
boventoon voeren. In dit opzicht hebben mensen met verschillende overtuigingen en
gedachten belangrijke taken. “ In de 21e eeuw is het erg belangrijk dat mensen samenkomen
rond gemeenschappelijke waarden en een gemeenschappelijke stijl vinden die vooroordelen
over de manier waarop ze hun problemen kunnen oplossen wegneemt .”
Het vermijden van selectief gebruik van heilige teksten, tradities en geschiedenis bij het
bespreken van kwesties: Het vermijden van het benadrukken van kwesties die
controversieel kunnen zijn, is belangrijk voor de duurzaamheid van zowel de dialoog als de
vrede. De Heilige Koran zegt: " Behandel de mensen van het boek op de beste
manier, behalve degenen onder hen die kwaad doen ." De Koran stelt in soera’t al-Ankebut,
29/46) dat “ Vrede en samenwerking tussen samenlevingen essentieel zijn voor de

wereldvrede .” De manier waarop dit kan gebeuren is door sterke bruggen van dialoog te
bouwen. In dit opzicht is het van groot belang om bij het houden van dialoogbijeenkomsten
gevoeliger te zijn voor controversiële kwesties.
Het vermijden van generalisaties: Het is nuttig om te voorkomen dat de kwesties die in
dialoogbijeenkomsten worden besproken, door middel van generalisaties worden
aangepakt.

Deze waarden en principes kunnen ons helpen sterkere relaties op te bouwen met
verschillende samenlevingen en mensen en vrede en rust te bewerkstelligen. Het lijdt geen
twijfel dat een relatie gebaseerd op sterke waarden, versierd met liefde, respect, empathie
en nederigheid, en tot stand gebracht door een eerlijk en evenwichtig begrip, vooroordelen
tussen mensen zal wegnemen en zal dienen om een ​​klimaat van vrede te creëren.

Voorwaarden voor een echte dialoog

Prof. Mehmet Ates , Caglayan, Juni 2023

Dialoog is het gesprek tussen twee of meer mensen. De etymologische oorsprong van het
woord is de Oudgriekse taal (Grieks) en wordt gevormd door de combinatie van de woorden
‘dia’; en ‘logos’. Dia betekent ‘door’ of ‘tussen’ en logos betekent ‘woord’ of ‘betekenis’.
Het oorspronkelijke woord kan in het Turks worden vertaald als "de gedachte volgen".
Je kunt zeggen dat dialoog vandaag de dag een van de belangrijkste kwesties is, nu de
inzichten op elk platform afnemen. Er zijn een aantal stappen waarmee rekening moet
worden gehouden bij het voeren van een dialoog, die de hoekstenen van elke dialoog
vormen. Deze stappen die tot een echte dialoog leiden, zijn vertrouwen, liefde en wederzijds
begrip.
Hoewel we hier de fasen van de dialoog zullen bespreken in de context van onze relaties met
mensen van andere geloofsovertuigingen, kunnen we ze feitelijk beschouwen als fasen die in
allerlei sociale relaties moeten worden gevolgd. Het is mogelijk om deze stappen te
overwegen, van relaties tussen echtgenoten tot ouder-kindrelaties of relaties met mensen
uit andere culturen.
Het eerste item is ‘vertrouwen’. Dit concept omvat ook zelfvertrouwen. Het belangrijkste
kenmerk van onze Profeet (vrede zij met hem) voordat hij een profeet werd, was ‘Amin’.
Betrouwbaar zijn is een van de onafscheidelijke eigenschappen van profeten. Deze kwaliteit
van onze Profeet (vrede zij met hem) staat altijd op de voorgrond, van zijn familierelaties tot
zijn burenrelaties en interstatelijke relaties.
We mogen niet vergeten dat niets kan beginnen zonder vertrouwen in welke sociale relatie
dan ook. Van vriendschappen tot partnerschappen: communicatie kan niet beginnen zonder
vertrouwen. Het opbouwen van vertrouwen kost tijd. Het is noodzakelijk om te proberen
vertrouwen te winnen door te voldoen aan de criteria van de Sunnah van Allah en te streven
naar het ideaal zonder de feiten te negeren.
Bij het opbouwen van een ‘generatie van vertrouwen’ is het essentieel dat we levens
opbouwen die gebaseerd zijn op langetermijnactie en vertrouwen. Het is absoluut
noodzakelijk dat we altijd prioriteit geven aan het scheppen van vertrouwen door hier de
grootst mogelijke aandacht aan te besteden, vooral in onze betrekkingen met de westerse
wereld. Het opbouwen van een leven op lange termijn, gebaseerd op vertrouwen, vereist
langdurig actief geduld en doorzettingsvermogen. Het scheppen van vertrouwen, zonder
haast, omringd door het principe van gehoorzaamheid, zullen de belangrijkste muren zijn die
ons beschermen. We haasten ons misschien om elkaar te leren kennen, maar voordat we
ons haasten om het uit te leggen, moeten we werken aan het opbouwen van vertrouwen.
Na de vertrouwensfase komt ‘liefde’. Ware liefde is wanneer twee mensen of
gemeenschappen van elkaar houden zonder iets terug te verwachten. Ontmoeten op het

gemeenschappelijke punt van universele menselijke waarden en onvoorwaardelijk
liefhebben en geliefd worden, is essentieel in de dialoog. Er is belangrijk goed nieuws in de
Surah Maryam voor degenen die geloven en goede daden verrichten. Dit goede nieuws is
het opbouwen van "maveddet", dat wil zeggen liefde: ‘ Voor degenen die geloven en
aanvaardbare en goede daden verrichten, creëert de Barmhartige liefde in de harten van
mensen .'(Koran-Maria 19/96).
Uit de goddelijke verklaring wordt begrepen dat een belangrijke voorwaarde voor liefhebben
en geliefd worden het hebben van geloof en het doen van goede daden is. De reikwijdte van
rechtvaardige daden is zeer breed. Het varieert van het nauwgezet naleven van de eisen van
de islam door een moslim tot de kleinste hulp die hij aan een vriend geeft.
Nadat de fase van de liefde voorbij is, begint de periode waarin de gesprekspartners elkaar
wat beter leren kennen en samen nadenken over enkele kwesties, die we "teâruf" en
"mükâşefe" kunnen noemen, dat wil zeggen de periode van elkaar leren kennen en
ontdekken. Het woord "taâruf", dat ook als woord in de Koran wordt gebruikt, betekent  het
begrijpen van de waarheid van een onderwerp of persoon door elkaar te leren kennen,
elkaar te overdenken, elkaars waarheden te verkennen en in overweging te nemen.
Samenleven is mogelijk door elkaar te kennen. Mensen die elkaar niet goed kennen, gaan
door met hun leven als mensen van verschillende werelden, zelfs als ze op dezelfde plek
wonen. Teâruf is een tweekanaalspad; Terwijl onze gesprekspartners ons proberen te leren
kennen, hebben wij ook de mogelijkheid om hen te leren kennen. Ooghoogte, dat wil zeggen
op hetzelfde niveau zijn als de gesprekspartners en sommige dingen op dezelfde lijn kunnen
delen, is belangrijk om elkaar te leren kennen.
De identiteit van een persoon wordt geregistreerd met zijn persoonlijkheid. Het belangrijkste
is om persoonlijkheden te herkennen, en gedrag is de samenvatting van persoonlijkheden.
Gedurende deze periode accepteert en houdt uw gesprekspartner van u met uw waarden.
Dit is wat toeval is: onderzoek en verkenning in positieve zin… Als er in de eerste twee fasen
geen tekort is, is de periode van elkaar ontdekken en leren kennen snel voorbij en begint de
laatste stop, de echte dialoog. .
Een echte dialoog is de vierde periode wanneer de gesprekspartners (op een empathische
manier) beginnen te denken en te schrijven zoals elkaar. Voor een moslim kan het gevolg zijn
dat de gesprekspartner beseft dat wat hij ziet de tolerante islam is. Als ze eenmaal van je
houden, zullen ze ook een belangrijke rol spelen bij het (h)erkennen van je waarden. Er komt
een tijd dat uw gesprekspartners uw waarden beter beginnen te begrijpen en uit te leggen
dan u. We kunnen hiervan tientallen voorbeelden zien in de hedendaagse westerse wereld.
De volgorde van vertrouwen, liefde en tolerantie die we proberen uit te leggen voordat we
overgaan tot een echte dialoog kan variëren van persoon tot persoon en van geografie tot
geografie, maar wat we moeten weten is dat, ongeacht in welke volgorde ze ook zijn, een
echte dialoog niet mogelijk is. gemaakt zonder deze drie stappen te doorlopen. Deze drie
fasen volgen elkaar niet in een rechte lijn op, maar in een goede cirkel. Naarmate de
tolerantie toeneemt, zullen ook het vertrouwen en de liefde toenemen.

Dienstbaarheid is een manier om iedereen op zijn eigen manier en in zijn eigen positie te
accepteren en elkaar te ontmoeten op de gemeenschappelijke noemer van universele
menselijke waarden. Het is ook belangrijk om onze gesprekspartners zich geen zorgen te
maken over deze kwestie, en deze fase moet worden opgelost tijdens de periode van
vertrouwen. Het belangrijkste probleem is de redelijke presentatie van gemeenschappelijke
waarden in de vorm van ‘het opbouwen van de cultuur van samenleven in de wereld, de
versmelting van harten en het sultanaat van harten’. Universele menselijke waarden; Het
wordt beschreven als de som van principes gefilterd uit alle hemelse religies, morele
waarden en moderne wetenschappen.
Iedereen die de dialoog aangaat, bezoekt de genoemde haltes. Om ervoor te zorgen dat de
dialoog productief en permanent is, mogen er tijdens deze perioden geen onderbrekingen
plaatsvinden. Het raamwerk van deze concepten is representatie en beleefdheid.
Representatie en beleefdheid; het is als het cement van de concepten vertrouwen, liefde,
samenwerking en echte dialoog. Het pad van alle profeten moet vertegenwoordigd worden.
Representatie is voor ons een heel belangrijk concept en loopt altijd vóór op communicatie,
omdat representatie de grootste communicatie is. De Metgezellen van de Grot worden
wakker nadat ze eeuwenlang in de grot hebben geslapen, en wanneer ze een van hen naar
de markt sturen, adviseren ze hem zachtaardig en voorzichtig te zijn.
Vertegenwoordiging en beleefdheid; het zijn spirituele sleutels die gesloten deuren openen.
Zonder deze sleutels is het niet mogelijk harten te ontgrendelen.
De dialoog wordt tot stand gebracht door gebeurtenissen uit het verleden in de huidige
periode te evalueren en de gesprekspartners op hun eigen manier te accepteren zonder
daarbij stil te staan. Door vriendelijk te zijn in onze relaties wordt de dialoog altijd
gemakkelijker. De maatstaf voor de dialoog met iedereen is het tot stand brengen van
contact met de gesprekspartners, terwijl we onze eigen waarden behouden. Als we ons niet
bewust zijn van onze eigen waarden en openstaan ​​voor assimilatie, dat wil zeggen als we
handelen zonder onze waarden te beschermen, kunnen we ons op zeer verkeerde paden
bevinden als we proberen een dialoog aan te gaan.
Hoewel bevooroordeelde en kwaadwillende mensen probeerden de bruggen van dialoog en
eilanden van vrede tussen verschillende culturen te voorkomen, zijn ze daar niet in geslaagd.
Een permanente en oprechte dialoog is ook een middel om bruggen van vrede te bouwen,
die als een erfenis van generatie op generatie overgaan. Om de dialoog productief te laten
zijn, moet deze drie kwaliteiten hebben: oprechtheid, nederigheid en het verlangen om
geïnformeerd te worden.
De manier om maatschappelijke ‘kwalen’ zoals racisme, egoïsme en discrminatie, die we uit
de geschiedenis hebben geërfd, uit te bannen, is door middel van dialoog.

Overlijden van de heer Fethullah Gülen

Met grote droefheid kondigen wij het overlijden aan van de heer Fethullah Gülen. De heer Gülen was een buitengewoon persoonlijkheid, een bron van geloof, wijsheid en spirituele inspiratie voor de vrijwilligers van de Hizmetbeweging en voor miljoenen mensen over de hele wereld. Zijn leven, geleid door de waarde van geloof, liefde, dialoog en onderwijs, zal een blijvende inspiratie zijn voor iedereen die zich inzet voor het dienen van de mensheid. De beste manier om zijn nagedachtenis te eren, is door het verder bevorderen van onderwijs, vrede, dialoog en humanitaire hulp. Platform B blijft diep gehecht aan deze waarden en zal onvermoeibaar blijven bijdragen aan hun verwezenlijking.
Het verlies van Fethullah Gülen is voor de Hizmet-gemeenschap een tijd van reflectie en gebed. Hij zal de geschiedenis ingaan als een buitengewone religieuze en intellectuele denker. Hoewel Fethullah Gülen de afgelopen jaren geen actieve rol meer speelde binnen Hizmet heeft hij altijd overleg en collectieve besluitvorming aangemoedigd. Dit principe vormt de basis voor het voortbestaan van de beweging op het gebied van bovengenoemde thema’s.
Wij betuigen onze oprechte deelneming aan iedereen geïnspireerd door zijn werk.
Platform B

Belgische gasten deelden de vreugde van het Offerfeest mee met Platform B

Met een weekje uitstel hebben leden en vrijwilligers van Platform B en Fedactio een groots
feestevent georganiseerd, ter gelegenheid van het Offerfeest van vorige week. Een feest dat in teken
staat van solidariteit en samen leven! De zon was van de partij maar ook ruim zeshonderd gasten;
kennissen, buren, collega’s en vooral veel kinderen.
Veel Belgische gezinnen woonden met hun kinderen het evenement bij, waarbij aan veel details
werd gedacht, van gekonfijte appels tot zak- en touwtrekwedstrijden, van marmering en kalligrafie
tot Vlaamse straatmuziek en straatspelen. De meest interessante beelden kwamen tot stand met de
deelname van Belgische kinderen die in de rij stonden en de traditionele ‘feest-zakgeld’ ontvingen.
Jong en oud hebben hun smaakpapillen laten genieten van de gratis aangeboden lekkernijen. Ook
was er randanimatie voorzien voor alle leeftijden. Mehmet Refii Kileci uit Rotterdam zorgde voor
een workshop Ebru (papier marmeren) en Hat (Arabische calligrafie). Met veel belangstelling stonden
de gasten in de rij om hun naam in het Arabisch te laten schrijven. De presentatie van de werken van
Mehmet Refii Kileci en zijn live voorbeelden van papier marmeren en kalligrafie trokken veel
aandacht. De fijne kneepjes van de marmerkunst fascineerden de gasten.
Julien Maebe, een Belgische straatmuzikant, gaf een andere kleur aan het evenement door
interessante liedjes te spelen met zijn handgemaakte houten muziekinstrument genaamd 'Fluitorgel’.
De naam van het initiatief is zeer uniek; 'Bayram mee, Feest mee'. Vandaag was ‘samen eten en
feesten’ het recept om te zorgen voor verbinding en ontmoeting, dat centraal staat in de werking
van Platform B.
Platform B-voorzitter Bahattin Koçak legde uit dat het Bayram-mee evenement tot stand kwam op
verzoek van de deelnemers die elkaar ontmoetten tijdens diverse activiteiten van Platform B en
Fedactio. "We wilden onze feestvreugde delen met al onze vrienden en hebben alzo een feestviering
georganiseerd waarbij culturele en sociale evenementen maar vooral ook de intermenselijke dialoog
centraal stonden. Dat het al van de eerste keer zo een groot succes zou worden hadden we niet
verwacht".
Fedactio Limburg-voorzitter Fatih Cengiz zei dat tientallen evenementen die het hele jaar door
werden gehouden op het gebied van onderwijs, cultuur, kunst en dialoog bekroond werden met
Bayram mee en Iftarmee (iftarmee.be). Cengiz verklaarde dat het voor Belgisch-Vlaamse gezinnen
zeer waardevol was om deel te nemen aan het evenement, waaraan tientallen vrijwilligers actief
deelnamen, van kinderspelletjes tot het voorbereiden van de maaltijden en de andere lekkernijen uit
de rijke keukens van Anatolië en België.

Platform B en Fedactio Limburg organiseren opnieuw een kleurrijke iftar

Leden van verschillende levensbeschouwingen, vertegenwoordigers van politieke partijen, burgemeesters en schepenen, diverse namen uit de sport- en kunstwereld, ondernemers en gasten uit het socio-culturele middenveld kwamen samen tijdens de iftar georganiseerd door de Limburgse vertegenwoordiging van de Federatie van Actieve Verenigingen (Fedactio) en Platform B.

Ook minister van Mobiliteit en Openbare Werken Lydia Peeters, voormalig voorzitter van de christen-democratische partij en nieuwe termijn EP-parlementskandidaat Wouter Beke, volksvertegenwoordigers Steven Coenegrachts en Ludwig Vandenhove behoorden tot de namen die de iftar bijwoonden.

De gastpreker dit jaar was Ben Lambrechts, algemeen directeur van het PXL College. In zijn toespraak vertelde Lambrechts over hun succes als school en het belang dat zij hechten aan diversiteit.

Ook de Nederlandse stand-up- en cabaretier Jan Jaap van der Wal stond op het podium van de Limburgse iftar. Van der Wal nam de Belgische politiek op de korrel, waarbij hij de komende verkiezingen als thema gebruikte.

Een andere artiest die het podium betrad was Imaneul Boie. Boie, een zandkunstenaar, benadrukte in zijn tekeningen met zand het belang van vrede en samenleven.

Platform B-president Bahattin Koçak, die de openingstoespraak van het programma hield, legde kort het volgende uit:

“Platform B en Fedactio zijn organisaties die saamhorigheid belichamen en bevorderen. Wij zijn voorstanders van vrede, tolerantie en dialoog. Beide verenigingen hebben een sterke visie op het aanpakken van maatschappelijke uitdagingen zoals onderwijs, ondernemerschap, sociale kwesties en het bouwen van bruggen tussen gemeenschappen. Onze missie is het versterken en erkennen van de positieve rol van moslims in de Belgische samenleving. Tolerantie, dialoog en samenleven zijn niet seizoensgebonden en mogen niet enkel op het juiste moment uit de kast worden gehaald. Dit is geen kleding die je twee keer per jaar kunt dragen. Dit zijn acties en moeten altijd in actie worden gebracht. Fedactio en Platform B zijn organisaties die diversiteit vieren en omarmen.

We brengen mensen met verschillende achtergronden, overtuigingen, industrieën en leeftijden samen. Kijk eens om je heen. In deze zaal zie je de diversiteit. We hebben hier politici, ondernemers, NGO’s, kunstenaars, de culturele wereld, het maatschappelijk middenveld, jongeren en werknemers. We hebben hier mensen met verschillende ideeën, interesses, talenten en passies. Maar we hebben hier ook mensen die verenigd zijn in hun waarden, idealen, dromen en inspiraties.”

Koçak ging in zijn toespraak in op het belang van de democratie en zei: ‘De democratie staat onder druk als gevolg van toenemend populisme, geopolitieke spanningen, desinformatie en polarisatie. We moeten onze democratie beschermen, verdedigen en versterken. We moeten onze stem laten horen, onze mening uiten en onze keuzes maken. “We moeten deelnemen aan de verkiezingen van 2024 en ons steentje bijdragen aan het bepalen van de toekomst van ons land, ons continent en onze wereld”.

Bahattin Koçak legt uit dat iftar een van de belangrijkste en heiligste rituelen van de islamitische traditie is. ‘Vasten is een tijd van gebed, bezinning en dankzegging. Het is ook een tijd voor eenheid, solidariteit en vriendschap. Het is tijd om onze banden met onze familie, buren, gemeenschap en vrienden te versterken. De essentie van Iftar en Ramadan is saamhorigheid. Het is het gevoel dat we niet alleen zijn, dat we elkaar steunen, dat we elkaar respecteren, dat we elkaar waarderen. Het is het gevoel dat we deel uitmaken van een groter geheel, dat we een gemeenschappelijk doel hebben, dat we een gemeenschappelijke verantwoordelijkheid hebben. “Het is het gevoel dat we een familie zijn, een familie van de mensheid”, zei hij.

Koçak voltooide zijn toespraak met een boodschap: ‘Ik zou graag een boodschap met jullie willen delen die ik heb geleerd van mensen die hebben deelgenomen aan veel evenementen van Platform B en Fedactio. Ik hoop dat u dit bericht met anderen wilt delen. Mijn boodschap is als volgt:

“Samen zijn we sterker. We zijn beter samen. Samen zijn we mooier.”

Sommige deelnemers uitten hun gevoelens als volgt:

‘Ik heb zelf veel iftardiners bijgewoond en ik kan zeggen dat ze altijd een diepe indruk op mij achterlaten. Ik ervaar de warmte, gastvrijheid, vrijgevigheid en vreugde van mijn moslimvrienden. Ik zie hier de diversiteit, rijkdom, schoonheid en wijsheid van de islamitische cultuur.’

‘Ik ben dankbaar voor al deze ervaringen omdat ze mij hebben verrijkt, verlicht en geïnspireerd. Ze hebben mij geleerd dat we meer gemeen hebben dan we denken, dat we meer kunnen bereiken dan we verwachten, en dat we meer kunnen bijdragen dan we denken’.

 

Rik Torfs over zijn boek ‘Tijdgeest’

Donderdag 7 maart was Rik Torfs te gast in de MuzeCafé in Heusden-Zolder. Op uitnodiging van Platform B kwam hij zijn boek ‘Tijdgeest’ voorstellen.

‘Dat is toch niet meer van deze tijd!’ We horen het vaak. Maar wat betekent het nu precies? Hoe kunnen we de tijd waarin we leven beter begrijpen?

In Tijdgeest beschrijft Rik Torfs de speerpunten, vooroordelen en taboes van ons hedendaagse levensgevoel. Hij bestudeert hoe ze doordringen in alle grote thema’s van het moderne leven, zoals de vrijheid van meningsuiting en haar grenzen, de nieuwe invulling van de zeven hoofdzonden, het geloof in de wetenschap, de angst voor het ongrijpbare en de kracht van het slachtofferschap.

In een ideale setting voor een boekvoorstelling vertelde Rik Torfs zijn visie over hoe om te gaan met de huidige tijdgeest. Uiteraard met een tikkeltje humor. Na de uiteenzetting kregen de aanwezigen de gelegenheid om extra vragen te stellen.

 

Wereldgebedsdag 2024: Aarde en klimaat

Ieder jaar wordt op de eerste vrijdag van maart wereldwijd een Wereldgebedsdag georganiseerd. Zo ook in Hasselt. Al vele jaren nemen de leden en vrijwilligers van Platform B actief deel aan deze activiteit en laten een stem horen vanuit de Islam.

Dit jaar was Aarde en klimaat het thema van de wereldgebedsdag. Verschillende vertegenwoordigers van een tiental religies en levensbeschouwingen lazen een tekst vanuit hun eigen inpiratiebronnen.

Na het lezen van de teksten was er nog tijd voor een babbel en een knabbel tussen de aanwezigen.

De bijdrage van Platform B kan u hieronder lezen:

ISLAM

We leven in een tijdperk waarin de aarde geconfronteerd wordt met ernstige ecologische uitdagingen. Klimaatverandering bedreigt onze ecosystemen, biodiversiteit en de stabiliteit van onze planeet. Als samenleving staan we voor de taak om duurzame oplossingen te vinden, en het is van vitaal belang om alle culturele en religieuze perspectieven hierbij te betrekken, waaronder ook de islam.

De islam heeft diepe wortels in de waardering voor de schepping van Allah. De Koran leert ons dat de natuur een teken van God is, en het is onze verantwoordelijkheid om als rentmeesters van de aarde te fungeren. In Surah Al-Baqarah wordt ons verteld: “En het is Hij Die alles heeft geschapen op aarde voor u, en vervolgens wendde Hij Zich tot de hemel en maakte die tot zeven hemelen. En Hij is Alwetend over alle dingen” (2:29). Dit herinnert ons eraan dat de natuur een geschenk is dat we moeten koesteren en beschermen.

Een centraal concept in de islam is rentmeesterschap, ook wel bekend als Khalifah. Dit houdt in dat de mensheid verantwoordelijk is voor het behoud en de zorg voor de aarde. Het is onze plicht om de natuurlijke hulpbronnen op een duurzame manier te beheren en de harmonie van het ecosysteem te bewaren.

Helaas zien we in de praktijk dat menselijke activiteiten, zoals ontbossing, overmatig gebruik van natuurlijke hulpbronnen en vervuiling, de balans van de natuur verstoren. Het is tijd dat we deze problemen serieus nemen en ons laten leiden door de ethische principes die onze religies ons leren.

Islam moedigt aan tot matiging en evenwicht in alle aspecten van het leven. Dit geldt ook voor ons gebruik van natuurlijke hulpbronnen. Het verminderen van ons ecologische voetafdruk, het bevorderen van hernieuwbare energie en het respecteren van de biodiversiteit zijn belangrijke stappen.

Een ander belangrijk aspect van de islam dat relevant is voor ons onderwerp is gerechtigheid. Ecologische rechtvaardigheid houdt in dat we de lasten en de voordelen van milieubescherming eerlijk verdelen, zowel binnen samenlevingen als tussen verschillende landen. Het is een oproep tot solidariteit en samenwerking op mondiale schaal.

Laten we ook streven naar samenwerking tussen verschillende geloofsgemeenschappen, want het beschermen van onze planeet is een gemeenschappelijke verantwoordelijkheid die ons allen verbindt.

Gebed

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

O Allah, U hebt de hemelen en de aarde geschapen met wijsheid en grootheid, en U heeft de mensheid als rentmeesters op aarde aangesteld. Wij vragen U, O Allah, bij Uw mooie Namen en verheven eigenschappen, om ons te helpen bij het behoud van het milieu en de aarde.

O Allah, maak ons tot degenen die op aarde handelen met rechtvaardigheid en eerlijkheid, en die de gunsten die U ons hebt geschonken gebruiken met dankbaarheid en matiging.

O Allah, wij zoeken toevlucht bij U tegen de corruptie en erosie die zich op aarde heeft verspreid, en wij vragen U, O Heer der werelden, om deze aarde stabiel en veilig te maken voor al Uw schepselen.

O Allah, maak ons tot hoeders van het milieu en verdedigers van de zwakke wezens, en schenk ons verstand en wijsheid, zodat we Uw hulpbronnen op een duurzame en verantwoorde manier kunnen gebruiken.

O Allah, U bent almachtig over alles, en wij vragen U, O Allah, om onze gemeenschap en alle landen en volkeren van de wereld te beschermen tegen de gevolgen van vervuiling en klimaatverandering.

Amen.

“De wereld is mooi en groen en Allah heeft u tot opzichters over haar gemaakt.” zegt de profeet Mohammed (vrede zij met Hem).

Laten we onze rol als opzichters van de aarde serieus nemen en handelen met liefde, zorg en respect voor de schepping van Allah.

 

Blijk van waardering: ‘Een kaart van hoop’

Aan het einde van de kersttijd schenkt IJD zeven grote versies van de Kaarten van Hoop aan zeven mensen die in 2023 iets voor jongeren betekenden.

Aan het begin van de advent lanceerden IJD Jongerenpastoraal Vlaanderen en Katholiek Onderwijs Vlaanderen zeven Kaarten van Hoop. Tientallen scholen en jongerengroepen gingen in op de uitnodiging om bemoedigende, dankbare en verbindende kaarten te schrijven aan bekenden of onbekenden.

Ook onze voorzitter Bahattin Koçak kreeg voor zijn opiniestuk in De Morgen ‘Waarom ik als moslim in de kerstvreugde deel’ (https://www.platformb.be/category/artikel/) een ‘Kaart van hoop’, uit handen van Sofi van Ussel, de directeur van IJD Jongerenpastoraal. Een blijk van waardering voor zijn bijdrage aan de interreligieuze dialoog.

“Verschil is niet lastig. Waar jij en ik durven verschillen, begint iets nieuws. Bedankt omdat jij zo anders durft kijken, spreken en schrijven, omdat je de polarisatie het nakijken geeft en altijd naar verbinding zoekt”, staat er op deze grote kaart; wat ook de missie is van Platform B.

Internetgazet Beringen:

Een zichtbaar ontroerde Bahattin Koçak kreeg deze avond uit de handen van directeur IJD Jongerenpastoraal Sofi Van Usseleen ‘kaart van hoop’. Bij het begin van de advent nodigde IJD Jongerenpastoraal Vlaanderen jongeren uit om ‘kaarten van hoop’ te schrijven met een dankbare, bemoedigende, uitnodigende of verbindende boodschap. Zowat dertigduizend kaarten werden gratis bezorgd aan scholen, jongerengroepen en catechesewerkingen. Aan het eind van de kersttijd, bij het begin van het nieuwe jaar, schrijft de organisatie de zeven laatste kaarten aan zeven bekende en minder bekende mensen. Zo kreeg Bahattin de kaart voor zijn opiniestuk in De Morgen op de vooravond van Kerstmis.
“Verschil is niet lastig. Waar jij en ik durven verschillen, begint iets nieuws. Bedankt omdat jij zo anders durft kijken, spreken en schrijven omdat je de polarisatie het nakijken geeft en altijd opnieuw naar verbinding zoekt!’, staat op de kaart van de jongeren aan Bahattin te lezen.
Andere kaarten zijn er onder andere nog voor aartsbisschop Luc Terlinden, zangeres Selah Sue, aan klimaat jongere Simon Sterck en aan de ouderen van WZC De Karmelin Waregem die jongeren verwelkomden voor een zendingsviering bij het vertrek naar de Wereldjongerendagen. De laatste kaart gaat volgende week naar koning Filip.
Sofi Van Ussel: “De koning ontving niet alleen een delegatie WJD-jongeren op het paleis, hij vermeldde de Wereldjongerendagen ook in zijn kerstboodschap”.

https://www.internetgazet.be/beringen/een-kaart-van-hoop-voor-bahattin-kocak.aspx

Op de website van Kerknet staat het volgende:

Een vierde kaart, Van een andere planeet, werd afgeleverd bij Bahattin Koçak, leraar islamitische godsdienst en initiatiefnemer van Platform B, “een organisatie die in België elke dag meer en meer contacten legt met vertegenwoordigers van andere levensbeschouwingen, culturen en gemeenschappen”. In een opiniestuk in december vertelde Koçak waarom hij als moslim graag Kerstmis meeviert.

„Verschil is niet lastig. Waar jij en ik durven verschillen, begint iets nieuws. Bedankt omdat jij zo anders durft kijken, spreken en schrijven, omdat je de polarisatie het nakijken geeft en altijd naar verbinding zoekt”, schreven we hem.

https://www.kerknet.be/ijd/artikel/zeven-zalig-grote-kaarten?microsite=109