Interreligieuze en interculturele dialoog

Engin Yigit
Caglayan, juni 2024

Vrijwilligers van de Hizmet-beweging, die interreligieuze en interculturele dialoogactiviteiten
op mondiale schaal uitvoeren, blijven bijdragen aan de elementen die sociale vrede zullen
creëren. Deze inspanningen, die mensen met verschillende geloofsovertuigingen, culturen
en gedachten in staat stellen rond gemeenschappelijke waarden samen te komen, worden
gewaardeerd.
"Dialoog van deskundigen", "dialoog die leidt tot samen leven" en "dialoog waarbij religieuze
ervaringen worden gedeeld", die officieel, institutioneel en persoonlijk worden gevoerd; het
stelt mensen uit verschillende geloofsovertuigingen en culturen in staat elkaar te leren
kennen en samen te komen.
Dergelijke activiteiten, die mensen uit alle lagen van de bevolking bij elkaar brengen, worden
uitgevoerd binnen het kader van vitale waarden en principes. Het lijdt geen twijfel dat deze
elementen bijzonder belangrijk zijn om de dialoog op een gezonde basis tot stand te
brengen en duurzaam te maken.
Wat zijn deze waarden en principes?
Liefde en tolerantie: Het tot stand brengen van eenheid en solidariteit is mogelijk met liefde
voor de hele mensheid. Het geheim om liefde uit haar vormen te halen en er een daad van
te maken, ligt verborgen in de verspreiding van kennis, wijsheid, tolerantie en
verdraagzaamheid. Dialoogactiviteiten die gebaseerd zijn op liefde, tolerantie en
oprechtheid zullen mensen niet alleen dichter bij elkaar brengen, maar zullen ook
behulpzaam zijn bij het leggen van solide fundamenten voor het sociale en culturele leven.
Respect voor positie: Een sfeer van vrede die de hele mensheid omvat, wordt eerst tot
stand gebracht door iedereen in zijn eigen positie te accepteren en zijn of haar
overtuigingen, tradities en gewoonten te respecteren.
In die zin betekent respect hebben voor de positie van mensen met verschillende
overtuigingen en gedachten niet dat we onze eigen waarden moeten opgeven en de waarden
van anderen als dezelfde moeten accepteren. Een zekere mate van respect is één ding,
acceptatie is iets anders .”
Er bestaat geen twijfel over dat dit perspectief de deuren van verschillende culturen opent
voor mensen die in dialoog zijn. In een land waar boeddhistische waarden op grote schaal
worden beoefend, ben ik er altijd getuige van geweest dat de sfeer van wederzijds respect
een van de belangrijkste factoren is die mij in staat stelt om met mensen om te gaan en
sterke vriendschappen met hen op te bouwen.
Empathie: Naast deze waarden is het ook van groot belang om menselijke relaties te
ontwikkelen door middel van empathie, wat we kunnen definiëren als " het in overweging

nemen van de gevoelens van de andere partij in gedachten, attitudes en relaties in
dialoogomgevingen". Gezien het feit dat elke beschaving en cultuur zijn eigen waarden heeft
en dat zelfs mensen met hetzelfde geloof maar uit verschillende geografische gebieden
verschillende culturen hebben, wordt gezien dat het leren van de gevoeligheden en
waardestructuren van de samenlevingen uit die cultuur uiterst belangrijk is in termen van
interactie met hen.
De gevoeligheid die in deze zin aan de dag wordt gelegd, betekent niet dat de vrijheden
worden beperkt, en is ook niet in strijd met de geest van de islam; Want als we mensen niet
kunnen lezen met hun eigen gevoelens, ons niet in hun schoenen kunnen verplaatsen, en als
we ons niet ‘empathiseren’ in de huidige uitdrukking, kunnen we hun behoeften niet zien,
hun wensen niet bepalen, hun taal begrijpen en hun gevoelens leren kennen, en nauwkeurige
beslissingen over veel kwesties. “Om nauwkeurige beslissingen te kunnen nemen en
gemakkelijker stappen te kunnen zetten, moeten we ze goed kennen, bekend zijn met de
basispatronen van hun cultuur, weten voor welke kwesties ze gevoelig zijn en rekening
houden met hun gevoelens .” Alleen op deze manier kunnen we niet alleen de geest van
mensen aanspreken, maar ook hun spirituele wereld en hun hart binnendringen.
In dit opzicht heb ik deelgenomen aan programma's die samen met verschillende
interculturele dialoogorganisaties in Houston, VS, werden gehouden, zodat leden van
verschillende religies elkaar beter konden begrijpen, hun gevoeligheden konden begrijpen
en konden observeren hoe ze hun overtuigingen in de praktijk konden brengen. Tijdens een
iftar-programma waarbij mensen uit verschillende culturen en geloofsovertuigingen werden
ontvangen in ons cultureel centrum, spraken we met de deelnemers over het belang van de
Ramadan, maar ook over vasten en gebed. Ik ben er vaak getuige van geweest dat dergelijke
bezoeken, die plaatsvinden in het kader van intense empathie en respect, de deelnemers
dichter bij elkaar brengen en het begrip versterken dat hun verschillen rijkdom betekenen.
Nederigheid: “ Het meest opvallende kenmerk van een oprechte en oprechte gelovige is zijn
nederigheid en nederigheid. De Heilige Koran zegt over dit onderwerp: “ De bijzondere
dienaren van de Meest Barmhartige zijn degenen die nederig over de grond lopen .” (Furkan,
25/63) stelt. Nederigheid, waarvan ook bekend is dat het liefde aantrekt, maakt het
gemakkelijker om een ​​sterke dialoog met mensen aan te gaan. Onze Profeet (vrede zij met
hem) is in dit opzicht het beste voorbeeld, zoals bij elk onderwerp. Onze Profeet vertoonde
geen dwingende houdingen en gedragingen jegens zijn volk dat hem onderdrukte en de
mensen met verschillende geloofsovertuigingen en culturen die hij tegenkwam; Integendeel,
hij reageerde altijd nederig op hen.
Eerlijke en evenwichtige relatie: In de verzen die spreken over relaties met niet-moslims,
wordt aanbevolen om eerlijk te zijn: " En zo hebben Wij jullie tot een voorbeeldige natie
gemaakt, zodat jullie getuigen van God mogen zijn voor het volk en de Profeet een voorbeeld
zal zijn." getuige over jou ." (Baqara, 2/143). “ Wat de ongelovigen betreft die niet tegen
jullie vechten vanwege jullie religie en jullie niet uit jullie vaderland verdrijven: Allah verbied
jullie niet om goed voor hen te doen en om rechtvaardig en eerlijk te zijn. Omdat Allah houdt
van degenen die rechtvaardig zijn .” (Mümtehine, 60/8).

Gezien de onderwijs-, interculturele dialoog-, humanitaire en sociale bijstandsprojecten en
economische initiatieven die de Hizmet-beweging over de hele wereld probeert te realiseren
met een pluralistisch, participatief en inclusief begrip om het ware gezicht van de islam op
de beste manier te vertegenwoordigen, is het belangrijk dat landen en hun samenlevingen
elkaar leren kennen. Zijn sterke en effectieve bijdragen aan de cohesie zijn op dit punt
bewonderenswaardige voorbeelden.
Kennis en wijsheid: Hoe belangrijk het ook is om iets te weten, het is ook heel belangrijk om
dat ding op de juiste plaats te plaatsen in naam van religieuze gevoelens en gedachten en
om in de goede richting te handelen. “ Van mensen houden, iedereen omarmen, leven en
wakker worden met een gevoel van goedheid, afhankelijk zijn van je leven om anderen in
leven te houden, het kwaad afweren met goede daden, liefhebbende liefde en altijd in een
staat van oorlog verkeren tegen het gevoel van vijandigheid in je ziel is zo warm als de stem
en de adem van de eigen ziel .” De ideale persoon die op deze manier tot leven komt, is een
held van ' innerlijke actie ' en weerspiegelt deze situatie altijd in zijn gedachten en
houdingen. Het handelt niet met instincten, reacties, interne en externe reflexen, en
hanteert altijd positieve actie als motto.
Tegelijkertijd moeten we, wanneer we samenkomen met mensen met verschillende
geloofsovertuigingen, “altijd denken als mensen die waakzaam zijn tegenover de genade en
zegeningen van God de Almachtige; We moeten onze verbeeldingskracht en
verbeeldingskracht testen met het begrip van het monotheïsme; We moeten voorzichtig en
behoedzaam zijn in onze woorden en houdingen, en er de uiterste zorg voor dragen dat we
geen polytheïsme begaan op de weg van het monotheïsme, of zelfs maar in de schaduw van
het polytheïsme terechtkomen .”
Hoewel deze activiteiten die worden uitgevoerd om de mensheid te verfraaien, zijn
gebouwd op oprechtheid en oprechtheid, “ zouden ze niet moeten worden gebouwd op de
waardering en gunst van mensen; Alles moet voor God worden gedaan en de verwachtingen
moeten altijd van God komen. Nogmaals, deze verwachtingen moeten hoog in het vaandel
staan; Dat wil zeggen: het verrichte werk mag niet gebonden zijn aan wereldse voordelen .”
Vooroordelen vermijden: Vooroordelen, vreemdelingenhaat en ongevoeligheid jegens
anderen zijn de belangrijkste factoren die conflicten in de wereld aanwakkeren. Het is erg
moeilijk om oprechte relaties op te bouwen in omgevingen waar vooroordelen de
boventoon voeren. In dit opzicht hebben mensen met verschillende overtuigingen en
gedachten belangrijke taken. “ In de 21e eeuw is het erg belangrijk dat mensen samenkomen
rond gemeenschappelijke waarden en een gemeenschappelijke stijl vinden die vooroordelen
over de manier waarop ze hun problemen kunnen oplossen wegneemt .”
Het vermijden van selectief gebruik van heilige teksten, tradities en geschiedenis bij het
bespreken van kwesties: Het vermijden van het benadrukken van kwesties die
controversieel kunnen zijn, is belangrijk voor de duurzaamheid van zowel de dialoog als de
vrede. De Heilige Koran zegt: " Behandel de mensen van het boek op de beste
manier, behalve degenen onder hen die kwaad doen ." De Koran stelt in soera’t al-Ankebut,
29/46) dat “ Vrede en samenwerking tussen samenlevingen essentieel zijn voor de

wereldvrede .” De manier waarop dit kan gebeuren is door sterke bruggen van dialoog te
bouwen. In dit opzicht is het van groot belang om bij het houden van dialoogbijeenkomsten
gevoeliger te zijn voor controversiële kwesties.
Het vermijden van generalisaties: Het is nuttig om te voorkomen dat de kwesties die in
dialoogbijeenkomsten worden besproken, door middel van generalisaties worden
aangepakt.

Deze waarden en principes kunnen ons helpen sterkere relaties op te bouwen met
verschillende samenlevingen en mensen en vrede en rust te bewerkstelligen. Het lijdt geen
twijfel dat een relatie gebaseerd op sterke waarden, versierd met liefde, respect, empathie
en nederigheid, en tot stand gebracht door een eerlijk en evenwichtig begrip, vooroordelen
tussen mensen zal wegnemen en zal dienen om een ​​klimaat van vrede te creëren.

Voorwaarden voor een echte dialoog

Prof. Mehmet Ates , Caglayan, Juni 2023

Dialoog is het gesprek tussen twee of meer mensen. De etymologische oorsprong van het
woord is de Oudgriekse taal (Grieks) en wordt gevormd door de combinatie van de woorden
‘dia’; en ‘logos’. Dia betekent ‘door’ of ‘tussen’ en logos betekent ‘woord’ of ‘betekenis’.
Het oorspronkelijke woord kan in het Turks worden vertaald als "de gedachte volgen".
Je kunt zeggen dat dialoog vandaag de dag een van de belangrijkste kwesties is, nu de
inzichten op elk platform afnemen. Er zijn een aantal stappen waarmee rekening moet
worden gehouden bij het voeren van een dialoog, die de hoekstenen van elke dialoog
vormen. Deze stappen die tot een echte dialoog leiden, zijn vertrouwen, liefde en wederzijds
begrip.
Hoewel we hier de fasen van de dialoog zullen bespreken in de context van onze relaties met
mensen van andere geloofsovertuigingen, kunnen we ze feitelijk beschouwen als fasen die in
allerlei sociale relaties moeten worden gevolgd. Het is mogelijk om deze stappen te
overwegen, van relaties tussen echtgenoten tot ouder-kindrelaties of relaties met mensen
uit andere culturen.
Het eerste item is ‘vertrouwen’. Dit concept omvat ook zelfvertrouwen. Het belangrijkste
kenmerk van onze Profeet (vrede zij met hem) voordat hij een profeet werd, was ‘Amin’.
Betrouwbaar zijn is een van de onafscheidelijke eigenschappen van profeten. Deze kwaliteit
van onze Profeet (vrede zij met hem) staat altijd op de voorgrond, van zijn familierelaties tot
zijn burenrelaties en interstatelijke relaties.
We mogen niet vergeten dat niets kan beginnen zonder vertrouwen in welke sociale relatie
dan ook. Van vriendschappen tot partnerschappen: communicatie kan niet beginnen zonder
vertrouwen. Het opbouwen van vertrouwen kost tijd. Het is noodzakelijk om te proberen
vertrouwen te winnen door te voldoen aan de criteria van de Sunnah van Allah en te streven
naar het ideaal zonder de feiten te negeren.
Bij het opbouwen van een ‘generatie van vertrouwen’ is het essentieel dat we levens
opbouwen die gebaseerd zijn op langetermijnactie en vertrouwen. Het is absoluut
noodzakelijk dat we altijd prioriteit geven aan het scheppen van vertrouwen door hier de
grootst mogelijke aandacht aan te besteden, vooral in onze betrekkingen met de westerse
wereld. Het opbouwen van een leven op lange termijn, gebaseerd op vertrouwen, vereist
langdurig actief geduld en doorzettingsvermogen. Het scheppen van vertrouwen, zonder
haast, omringd door het principe van gehoorzaamheid, zullen de belangrijkste muren zijn die
ons beschermen. We haasten ons misschien om elkaar te leren kennen, maar voordat we
ons haasten om het uit te leggen, moeten we werken aan het opbouwen van vertrouwen.
Na de vertrouwensfase komt ‘liefde’. Ware liefde is wanneer twee mensen of
gemeenschappen van elkaar houden zonder iets terug te verwachten. Ontmoeten op het

gemeenschappelijke punt van universele menselijke waarden en onvoorwaardelijk
liefhebben en geliefd worden, is essentieel in de dialoog. Er is belangrijk goed nieuws in de
Surah Maryam voor degenen die geloven en goede daden verrichten. Dit goede nieuws is
het opbouwen van "maveddet", dat wil zeggen liefde: ‘ Voor degenen die geloven en
aanvaardbare en goede daden verrichten, creëert de Barmhartige liefde in de harten van
mensen .'(Koran-Maria 19/96).
Uit de goddelijke verklaring wordt begrepen dat een belangrijke voorwaarde voor liefhebben
en geliefd worden het hebben van geloof en het doen van goede daden is. De reikwijdte van
rechtvaardige daden is zeer breed. Het varieert van het nauwgezet naleven van de eisen van
de islam door een moslim tot de kleinste hulp die hij aan een vriend geeft.
Nadat de fase van de liefde voorbij is, begint de periode waarin de gesprekspartners elkaar
wat beter leren kennen en samen nadenken over enkele kwesties, die we "teâruf" en
"mükâşefe" kunnen noemen, dat wil zeggen de periode van elkaar leren kennen en
ontdekken. Het woord "taâruf", dat ook als woord in de Koran wordt gebruikt, betekent  het
begrijpen van de waarheid van een onderwerp of persoon door elkaar te leren kennen,
elkaar te overdenken, elkaars waarheden te verkennen en in overweging te nemen.
Samenleven is mogelijk door elkaar te kennen. Mensen die elkaar niet goed kennen, gaan
door met hun leven als mensen van verschillende werelden, zelfs als ze op dezelfde plek
wonen. Teâruf is een tweekanaalspad; Terwijl onze gesprekspartners ons proberen te leren
kennen, hebben wij ook de mogelijkheid om hen te leren kennen. Ooghoogte, dat wil zeggen
op hetzelfde niveau zijn als de gesprekspartners en sommige dingen op dezelfde lijn kunnen
delen, is belangrijk om elkaar te leren kennen.
De identiteit van een persoon wordt geregistreerd met zijn persoonlijkheid. Het belangrijkste
is om persoonlijkheden te herkennen, en gedrag is de samenvatting van persoonlijkheden.
Gedurende deze periode accepteert en houdt uw gesprekspartner van u met uw waarden.
Dit is wat toeval is: onderzoek en verkenning in positieve zin… Als er in de eerste twee fasen
geen tekort is, is de periode van elkaar ontdekken en leren kennen snel voorbij en begint de
laatste stop, de echte dialoog. .
Een echte dialoog is de vierde periode wanneer de gesprekspartners (op een empathische
manier) beginnen te denken en te schrijven zoals elkaar. Voor een moslim kan het gevolg zijn
dat de gesprekspartner beseft dat wat hij ziet de tolerante islam is. Als ze eenmaal van je
houden, zullen ze ook een belangrijke rol spelen bij het (h)erkennen van je waarden. Er komt
een tijd dat uw gesprekspartners uw waarden beter beginnen te begrijpen en uit te leggen
dan u. We kunnen hiervan tientallen voorbeelden zien in de hedendaagse westerse wereld.
De volgorde van vertrouwen, liefde en tolerantie die we proberen uit te leggen voordat we
overgaan tot een echte dialoog kan variëren van persoon tot persoon en van geografie tot
geografie, maar wat we moeten weten is dat, ongeacht in welke volgorde ze ook zijn, een
echte dialoog niet mogelijk is. gemaakt zonder deze drie stappen te doorlopen. Deze drie
fasen volgen elkaar niet in een rechte lijn op, maar in een goede cirkel. Naarmate de
tolerantie toeneemt, zullen ook het vertrouwen en de liefde toenemen.

Dienstbaarheid is een manier om iedereen op zijn eigen manier en in zijn eigen positie te
accepteren en elkaar te ontmoeten op de gemeenschappelijke noemer van universele
menselijke waarden. Het is ook belangrijk om onze gesprekspartners zich geen zorgen te
maken over deze kwestie, en deze fase moet worden opgelost tijdens de periode van
vertrouwen. Het belangrijkste probleem is de redelijke presentatie van gemeenschappelijke
waarden in de vorm van ‘het opbouwen van de cultuur van samenleven in de wereld, de
versmelting van harten en het sultanaat van harten’. Universele menselijke waarden; Het
wordt beschreven als de som van principes gefilterd uit alle hemelse religies, morele
waarden en moderne wetenschappen.
Iedereen die de dialoog aangaat, bezoekt de genoemde haltes. Om ervoor te zorgen dat de
dialoog productief en permanent is, mogen er tijdens deze perioden geen onderbrekingen
plaatsvinden. Het raamwerk van deze concepten is representatie en beleefdheid.
Representatie en beleefdheid; het is als het cement van de concepten vertrouwen, liefde,
samenwerking en echte dialoog. Het pad van alle profeten moet vertegenwoordigd worden.
Representatie is voor ons een heel belangrijk concept en loopt altijd vóór op communicatie,
omdat representatie de grootste communicatie is. De Metgezellen van de Grot worden
wakker nadat ze eeuwenlang in de grot hebben geslapen, en wanneer ze een van hen naar
de markt sturen, adviseren ze hem zachtaardig en voorzichtig te zijn.
Vertegenwoordiging en beleefdheid; het zijn spirituele sleutels die gesloten deuren openen.
Zonder deze sleutels is het niet mogelijk harten te ontgrendelen.
De dialoog wordt tot stand gebracht door gebeurtenissen uit het verleden in de huidige
periode te evalueren en de gesprekspartners op hun eigen manier te accepteren zonder
daarbij stil te staan. Door vriendelijk te zijn in onze relaties wordt de dialoog altijd
gemakkelijker. De maatstaf voor de dialoog met iedereen is het tot stand brengen van
contact met de gesprekspartners, terwijl we onze eigen waarden behouden. Als we ons niet
bewust zijn van onze eigen waarden en openstaan ​​voor assimilatie, dat wil zeggen als we
handelen zonder onze waarden te beschermen, kunnen we ons op zeer verkeerde paden
bevinden als we proberen een dialoog aan te gaan.
Hoewel bevooroordeelde en kwaadwillende mensen probeerden de bruggen van dialoog en
eilanden van vrede tussen verschillende culturen te voorkomen, zijn ze daar niet in geslaagd.
Een permanente en oprechte dialoog is ook een middel om bruggen van vrede te bouwen,
die als een erfenis van generatie op generatie overgaan. Om de dialoog productief te laten
zijn, moet deze drie kwaliteiten hebben: oprechtheid, nederigheid en het verlangen om
geïnformeerd te worden.
De manier om maatschappelijke ‘kwalen’ zoals racisme, egoïsme en discrminatie, die we uit
de geschiedenis hebben geërfd, uit te bannen, is door middel van dialoog.